得的作用是什么？
《庄子·天下》篇中提到：“（杨朱）不好艺，不学射，故蔽于执一，而不周于变”；“墨翟穷理尽性，所以至坚也，然不能以天下为忧。韩非知权量力，故举秦以并天下……杨朱清虚，所以至寡也；墨翟守浊，故至重也……” 杨朱、墨翟代表的是道家、墨家两个学派。这段话的大意是说：杨朱不喜欢技艺，也不学习射箭，因此就局限于执守一方面而不知变通；然而他却能“避世全德”，不被世人所害。墨子精通理论，能够彻底地发挥自己的智谋，因此他能以弱胜强，让国家日渐强大。但墨子过于刚猛，反而失之偏颇，不能兼顾其他方面。杨朱虽然清心寡欲，但是与世无争，人自然就不会加害他；相反，如果像墨子那样凡事都抢在前面，就会招来别人的嫉妒和怨恨。 这段话实际上指出了一条中庸之路——在执守某一方面的同时，别忘了变通和其他方面。只有懂得这一点，才能称得上“达者”——一个通达的人不是无所不包的万有全能，而是懂得变通，懂得进退存亡的人。
孔子说：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，仁也。”（《论语·里仁》）意思是说，该为官就做官，该回避就回避，该长久留下就去留下，该早些离开就离开，这才是合乎仁德的事。孔子在这里所说的“可仕可止”“可久可速”，其实就是指的“进”与“退”，也就是“仕”与“隐”，只不过孔子更看重“义”，认为应该先义而后利，所以才有“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）的话。
不过，孔子的这句话也有例外——“不仕而居乎？抑仕而居乎？”（《论语·微子》）如果是在乱世，或者是离乱之时，个人处于一种无可奈何的地步，为了保全性命，自然是“不仕而居”。然而当社会恢复秩序时，君子就应该挺身而出，积极入世，因为这是“义”所在。 所以，我认为“得志行义”中的“得志”应该做如下的理解：在正确的时机，做正确的事情，这就是得志。反过来说，当时机不对的时候，硬要去做不合时宜的事情，这就是失志。“得志行义”就是说在一个合适的时机，实行一种合理的战略或者政策，这时候顺天应人，自然而然就可以达到匡扶天下的目的了。